10 第十章

第十章

九、人的形體被塑造為理性使用的工具[1]。

1. 既然我們的造物主在我們的形體上賜予了某種神聖的恩典，藉著在祂的形象中植入祂自身卓越的樣式，因此祂慷慨地將祂其他的恩賜賜予人性；但心智和理性，我們不能嚴格地說祂是「賜予」，而是「賦予」，在形象上增添了祂自身本性的適當裝飾。既然心智是可理解且非物質的，如果它的運動沒有透過某種巧妙的安排來顯現，它的恩典將是不可傳達且孤立的。因此，仍然需要這種工具性的組織，它才能像撥子一樣，觸動發聲器官，並藉著所發出音符的品質，指示內在的運動。

2. 正如一位技藝高超的音樂家，可能因某種疾病而失去自己的聲音，卻仍希望展現其技藝，他可能會藉由他人的聲音演奏旋律，並藉助長笛或里拉琴來展現其藝術；同樣地，人類的心智是各種概念的發現者，它無法僅憑靈魂向那些藉由身體感官聆聽的人揭示其理解的運動，因此它像一位熟練的作曲家一樣，觸動這些有生命的樂器，並藉由它們所發出的聲音來傳達其隱藏的思想。

3. 人體樂器的音樂是一種長笛與里拉琴的複合體，它們像在合奏曲中一樣同時發出聲音。因為氣息從接收空氣的器官經由氣管向上衝出時，當說話者發聲的衝動將和諧調成聲音，並且當它撞擊到以圓形排列分隔這長笛般通道的內部突起時，它以一種方式模仿透過長笛發出的聲音，被膜狀突起不斷地推動。而上顎則在其自身的凹陷處從下方接收聲音，並藉由延伸至鼻孔的兩個通道，以及穿孔骨周圍的軟骨，如同某些鱗狀突起，將聲音分開，使其共鳴更響亮；同時，臉頰、舌頭、咽喉的機制（藉此下巴在收縮時放鬆，在伸展到一點時收緊）——所有這些都以許多不同的方式回應撥子在琴弦上的運動，根據需要非常迅速地改變音調的排列；而嘴唇的開合與演奏者用手指根據曲調的節奏來控制長笛氣息所產生的效果相同。

腳註

腳註

[1] 根據希臘文的劃分，本章和下一章的一部分包含在拉丁文譯本的第九章中。